第281章从历史传承中汲取力量 (第2/2页)

第二，我以国王的名义给所有人自由敕书，虽然杀我的卫兵抢我的财产，但我宽恕你们的罪行。

第三，你们的请愿我知道了，我会郑重考虑的。

尤其这第三点讲话真牛逼大发了，国王根本就没有答应农民的请愿，只是说我知道了，我可以考虑考虑

农民起义军一听都高兴坏了，觉得国王讲得太好了，那咱们也别在这待着了，赶紧回去收庄稼吧，于是十几万人立马鸟兽散。

随后，国王对失去组织的农民起义军进行了疯狂而血腥的报复

这就是英国历史上记载的规模最大的农民起义，过程荒诞的让人难以置信。

归结其原因；就是宗教笼罩在每个英国人心中的巨大精神枷锁，禁锢了反抗精神。

作为强盛的世界霸主和率先进入工业化的国家，英国的工业经济产出占据世界1/3，殖民地遍及全世界，经济实力母庸置疑的强大。

可是，就在几年前刚发生的“爱尔兰马铃薯大饥荒”，前后持续近5年，有100多万爱尔兰人生生饿死，凄惨情景不忍赘述。

这是盎格鲁-萨克逊文化无情的另一面，别说他们不把殖民地的人当人，就是英伦三岛的自己人，剥削起来也毫不手软。

看一看英国争取工业革命初期的“圈地运动”，令大量的英国农民失去土地，只能被迫前往工厂谋取一份艰辛的工作，每日长达十几个小时的艰苦工作，只能换来三块面包。

无良的英国工厂主为了降低成本，大量雇佣八九岁到10来岁的童工，每天只需要给一片面包就可以了。

甚至有些丧尽天良的工厂主，雇用只有五六岁的童工，只是因为这些儿童吃的更少。这是道德的缺失，做人没有一丁点底线，让英国白人工厂组唯利是图地残酷压榨同胞。

…传承英国白人精神的澳大利亚，直到1967年才立法承认“当地土着人是合法的人类”，而不是可以随意奴役猎杀的野兽，由此可见一斑。

千万不要被后世欧洲的白左文化所蒙蔽，也不要被欧洲人倡导的“人权理念”左右，在盎格鲁-萨克逊文化中，从来就没有“同情弱者”这个说法，这都是后来富裕起来的欧洲人，闲的蛋疼弄出来的东西，可以彰显他们高人一等的优越性。

这样的文化，可不是大唐王国需要的强国文化。

那大唐王国需要什么呢？

其实在老祖宗的文化传承中就有太多选择，杜甫诗云：怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。

公元632年

唐太宗李世民亲自审查复核死刑桉件时，卷宗中有近四百个死囚，他担心有冤情，唐太宗便挨个与死囚交谈，死囚都说自己犯了死罪，死有余辜，量刑公平，不冤枉。

唐太宗听后很受感动，因为死刑都是秋后处决，就对这些死囚说；

我和你们立一个君子之约，现在是冬天，放你们回去过春节与家人好好团聚，来年秋收之后，咱们再在这里集合。

四百死囚感激涕零，高高兴兴回家了。

第二年秋后，这些死囚都回到了大理寺监狱，没有一个逃跑或隐藏的。

司马光《资治通鉴》第197卷记载：

辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来球来就死。

仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。

去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。

这是历史记载的史实，每当读到此处李察都会心神震荡，为汉唐盛世体现出来的精神面貌所折服，并且心向往之。

所谓；仓禀实而礼仪足。

历史上的大唐王朝实行的是均田制，人人有地种，全国上下一心，这是经济好转的根本原因。

到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。

那么老百姓有多少地可以种呢？

十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。

老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩，这些人如果为户主，每人受永业田二十亩，口分田三十亩。

考虑到唐朝建立初期，总人口只有200余万户，至贞观13年才恢复到304万户，约1235万余口，有大量的农田可以实行均田制，做到户户有余粮，百姓丰衣足食。

这种情况与现在的大唐王国很相符，所以在政府主导的舆论中，经常会连篇累牍的报道汉唐盛世的辉煌过往，引导王国民众油然升起一股仰慕古风的文化潮流，不由自主的为之深深吸引。

所谓；随风潜入夜，润物细无声。

洛杉矶时报开辟有《汉唐盛景》专栏，往往通过一首诗，一段历史记载，引出积压在厚重历史尘埃中的曾经辉煌景象，引导社会公众见贤思齐之心。

…例如；

开元间承平日久，四郊无虞，居人满野，桑麻如织，鸡犬之音相闻。

时开远门外西行，亘地万余里，路不拾遗，行者不赍粮，丁壮之人不识兵器。

又例如；

非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。

京师之钱累巨万，贯朽而不可校。

太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。

又例如；

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

这样的文治武功盛世，才是李察所渴求的王国兴盛景象，他希望每个华人在富裕起来时都坚守道德底线，修桥铺路造福桑梓，惠及他人。

而这是法律法规所无法做到的事情，需要从厚重的历史传承中汲取道德力量，广而告之的传遍每一个人，这才是华夏文化最宝贵的地方。

李察有信心坚持下去，不但要在中小学校广泛开展传统华夏文化教育，奠定良好的基础。

而且要通过政府控制的舆论喉舌，日复一日，年复一年，数十年不停的灌输优秀文化传承，滋润每一个国民的心灵，从而达到理想中的境界。

厚重积淀的华夏文化，潜移默化的树立正确的人生观和道德观，这对一个国家的稳定发展至关重要。

以英国为主的盎格鲁-萨克逊文化就简单粗暴的多，唯“上帝论”，信上帝得永生。遍布城市乡村的流浪者和失业工人不敢造反，但铤而走险去抢劫，偷窃，杀人却数不胜数，监狱里人满为患。

英国政府实在没有办法安排那么多的囚犯，只能整船整船的将囚犯运送到北美十三州英属领地。后来美国独立了，不要这些社会渣滓了，英国老就整船整船的向澳大利亚运送囚犯。

从1788年开始，先后有165万英国囚犯被送到了澳大利亚，成为一个囚犯开发的国家

再看看唐太宗治理下的大唐盛世，最少的时候，一年死刑桉件只有二十九宗，这才是实现天下大同的正解。

美国老是蛊格鲁-萨克逊文化的忠实信徒，如今的监狱里是拥挤不堪的囚犯，那些南方奴隶主也好，北方工厂主也好，从来不会把黑人或者雇工当成人来看，而是拼命的压榨工人血汗。

这就是集体道德缺失的表现，大唐王国可不能学这些坏榜样。

1858年1月22日，李察结束了在奥马哈要塞的视察，踏上了前往南方省金陵的旅程。

如今大唐王国正式介入墨西哥内战，先后有4个野战师的部队大规模南下，汇同墨西哥政府军严厉围剿南方叛军，在各条战线上都高奏凯歌。

经受过欧洲战争的严酷锤炼，驻扎在南方军区的各野战师战斗力强悍，装备精良，对付菜鸡一般的墨西哥南方叛军属于降维打击，手到擒来。

在很多战斗中

大唐王国军队更多的是担任督战队的角色，压住阵脚，用闪亮的刺刀和黑洞洞的枪口顶在墨西哥政府军的后背上，逼着他们玩命向前冲。

军队还是那些军队，但爆发出来的战斗力就不一样了。

原本墨西哥政府军装备尚可，但是纪律极差，战斗力涣散，在战场上与南方叛军一触即溃。

现在没地方跑了，在大唐王国军队的严厉督导下，战场上乱跑的墨西哥政府军官兵直接乱枪打死，压根也不留情面。

进攻的军乐声响起来，只能前进不能后退。

不听号令者，斩！

畏敌如鼠者，斩！

动摇军心者，斩！

擅自溃逃者，斩！

罔顾军纪者，斩！

龟缩不前者，斩！

……

杀气腾腾的纪律一经公布，墨西哥政府军就像变了一个人似的，进攻也像个样子了，激烈战斗也能撑住了，围剿也积极了，从上到下都焕然一新，看起来蛮像那么回事儿。

李察此次前往南方省视察，再进一步融合墨西哥高层官员和权贵的同时，也是在为奋战在第1线的联军官兵们加油打气，鼓励大家更好的完成战斗任务，这也包括墨西哥政府军。

有进步就要表扬嘛，不寒碜！

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狂野北美1846

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