第六十七章：道德法庭 (第1/2页)

其实，中国也有宗教，比如土生土长的道教；发源于印度，却在我国发扬光大的佛教，以及少数民族所信仰的萨满教、回教，还有的信仰本部族真神，或者多神崇拜！

可是，在整个中华文化圈内，你仔细研究便会发现，我们的情况非常特殊，即便是在有宗教信仰的情况下，举手投足，为人处世，仍然处处透着儒家思想的影子！

换言之，中国人的佛教和道教，并不是纯粹的宗教信仰，而是一种结合了儒家学说的哲学思想，无论信徒多么虔诚，到头来社会道德与价值观体系，却几乎与宗教无关，而且，宗教为了能在中国扎根，必须实现本土化，儒学化！

换言之，宗教非但不能改变中国传统的道德与价值观体系，反而还会受其影响，发生变化！

说句某些人不怎么爱听的话吧，中国人信仰宗教，实用主义色彩太浓！想要赚钱，拜财神；想要生子，拜观音；想要求雨，拜龙王；想要吃饱饭，就拜灶王爷！

您有没有发现，中国人所谓的信仰，是为了达成某种目的，与伊斯兰国家和西方国家的宗教信仰，完全就是两回事！人家是从生下来就接受洗礼，一生受信仰的指引和影响，我们是灵了才会拜，不灵没人搭理你！

由此，亦可以看出，宗教信仰在中国这片土地上，根本起不到道德与价值观的基础作用，更何况，有的人信，有的人不信，更是很难成为社会公序良俗！

早年间，刘纬也曾想过以传播宗教的方式，教化人心，而且他也真的那么做了，效果还不错，尤其是平定南中那时，天师道的传播，对于迅速收获人心，起到了不小的作用！

还有就是刘纬收服西域那时，西域各族百姓感恩于刘纬将他们从花剌子模人的魔爪下解救出来，对其顶礼膜拜，称他为“救世主”，当神明一样供奉，刘纬也没明确拒绝，只要人心归附，装神弄鬼，也未必就是坏事！筆趣庫

再有，刘纬下西洋时，泰米尔人和僧伽罗人，都认为刘纬是天神降世，刘纬虽然有些尴尬，却也就坡下驴，以天神的虚名，起到了迅速收服人心的作用，何乐而不为之？

但是，这么做的前提是，利用古人的愚昧无知和迷信心理，一旦民智开启，老百姓没那么好忽悠了，你想用宗教影响人心，效果便会差很多，甚至可能适得其反！

别看现在的益州百姓，有不少人仍把刘纬的画像或塑像供奉在家，每日焚香祝祷，但是其本质，早已脱离了宗教的本源，感觉上有点像一种精神寄托与个人崇拜！

综上所述，刘纬认为，推行和普及宗教，于事无补，而且，中国人有自己的道德和价值观体系，又何须另辟蹊径？为了解决某些人专门打法律擦边球的问题，刘纬最终想到的办法，是创立道德法庭！

道德法庭？这倒是件新鲜事啊！事实上，刘纬也不是凭空想象，闭门造车，而是吸引借鉴了宗教法庭的现成经验！

为什么前面我唠唠叨叨地说了那么多关于宗教的问题，就是为此做铺垫！