270 师徒之间 (第1/2页)

自那一日通过真人所设玄机后，接连十数日，当今圣人便按原约定时间日日早早赶往后山那处小舍，向真人求教道法。

当今圣人因嫌自玄元皇帝庙前门入，要花去多些时间，且还要整日于道观外等候的数百灾民、难民之后才得入，由此他便自行摸索了一条直上后山的小路，以节省时辰，便于向真人讨教。筆趣庫

明面上，是为道法，实则当日便其心自揭，相较于如何悟道，当今圣人更为在意的乃是，自己何时能同道观之中的道士一般，得略微掌握些许道术。

他亦知真人了解自己心中的此番意图，相应也不加掩饰，真人越是想要探知他心中所想，当今圣人彼时则越是反复默想欲习道术之事，让真人知晓。

以真人看来，庐陵王已然四十有余，道术又实非那不消几日便能习得之街头蒙人把戏，因此只从时日上看，庐陵王根本不具备此掌握道术之先决条件。

且，就同庐陵王这般深陷世俗，曾位极人尊，又经历巨灾大难，再复得高位之人，是难再有平静心性，去应对道术的繁杂修炼。

此外还有一项，以过往数日真人对庐陵王的探知与了解，他便认定，就算庐陵王有此心性，却定无长久琢磨、精进的耐性——尤以他日或得皇位之后，遑论可否习得，庐陵王定是要以才掌握至未尽熟练之粗糙道术，掌控那时朝堂。

真行此举，又同此时武后明明崇佛至甚，却将丘真人这样一名道士，于朝中百官、宫中皇亲国戚前，奉为上宾之理相同，无非是借真人之名望与力能，感化、震慑他人。

若彼时武后亦能习得些许道术，恐此时丘真人便未有如今之地位。

综其所有，庐陵王学不会，丘真人亦不愿倾尽所能相授有关道术之事——即便明确而反复地在庐陵王脑中知晓他之本意，真人也只愿意不厌其烦地将一册又一册的道书之中，一页页一字一句地为庐陵王讲明。

其实此举还有一处未尽显性的缘由——原本真人欲与庐陵王言明，而在知晓对方本意后，即不愿再提起。

此缘由便是，若只以单薄言语阐明道法，以及如何才能将其法应对至其世中，不消十数日，丘真人便能将其述说得明白，且得保庐陵王定不会轻易忘却，只是所谓运用，知其法理却无视之人，于此世中又何止一二人，庐陵王定亦是其中之一。

故而，真人自启发庐陵王那日起，便设计好了之后一切契机——就如同让庐陵王亲眼目睹数百灾民、难民等后施饭，是为让对方清晰知晓，即便盛世之下，一国都城之中，亦仍有数不胜数食不果腹之人，而为君之道，首要则是将如此一众孱弱国民之人数，降而又降。

否则，那撕书的小儿，便是将来这位庐陵王登上皇位后，治下国民的一隅缩影——吃食已成难得之物，圣贤书亦不过是盛放几只素饼的工具罢了。

以丘真人在庐陵王脑中观之，对方自是已通过几日在玄元皇帝庙中的所见，察觉出盛世中的此般不堪来，但他自觉无能为力，且一心却只为习道术，由此真人便对庐陵王终将在与自身教授中得以悟出治国之道一事，心存怀疑。

道心虽未变，却已生疑，见庐陵王之相，亦非彼时初见之相，于是真人便明了，即便自身有动移将来之力，及眼下创造出的一切条件，却分毫不能撼动已发生过的事。

许是过去数日尽数由自己设计的关隘，反而导致眼下庐陵王关心世事而不得，只求仙法道术，以保自身周全。

“敢问真人，此法器十九种，究竟是为何十九种？”

“若不以其重大小用途论，分别为鼓、钟、法尺、法绳、法剑、筶、法印、手炉、龙角、令牌、念珠、木鱼、水盂、净板、拂尘、圭简、如意、法旗、八卦镜。”

真人如数家珍，一时也竟未问庐陵王为何有此一问，便又加上一句，“十九件中，并未皆是日常须用之物，亦同眼下贫道与殿下所相谈之事，并无关联，缘何突发此问？”

“真人多虑，此刻如此一问，便是心想他日若得以顺坐龙榻……即便不得顺利，但凡于朝中求得一官半职，定为真人定制一套十九法器，置入此玄元皇帝庙中，任真人所用。”

彼时真人只以此为庐陵王为掩盖真实意图，而行调笑，且庐陵王所言亦有趣，以眼下重返东都即将成为储君的身份，眼下由宫内制出十几件法器的钱财，如何会不得？

因此丘真人只笑而答道，“多谢殿下好意，只是眼下贫道所持法器，又何止以十数计，若殿下实有此意，不如将其换为钱财，资助几名灾民、难民，倒算是从了大道，持了道心了。”

“真人所言甚是，然制一套法器之钱财，又能救助几人，他日吾如为人君，定不忘此时道观之中所见，将倾尽全力，使举国之中不再见食不果腹者……”

此一句言语，实不似一名年过不惑之年之身处高位之人得以说出的，但以真人对庐陵王心中所想之探知，亦知对方实则是为愿景多言，无非是为前一件要给真人打制法器之事说圆。

晓庐陵王对此事当真，真人便不再答，而是转为继续讲述道法，不过较之前更为上心些，并非为自身，更是为有成一事之决心之庐陵王，以及将来他日或为此人所负责之万民。